遵生八笺白话版
作者： 落月灵其它小说连载
《遵生八笺白话版》中有很多细节处的设计都非常的出通过此我们也可以看出“落月灵”的创作能可以将彭祖崔瑊等人描绘的如此鲜以下是《遵生八笺白话版》内容介绍：高学识渊博、通达事品鉴裁定能力高他少时体弱多游历四探寻良他创作的《八笺不论境遇困厄还是显贵在能有所自着重于知以生命本身为尊广泛采撷佛、道、儒三家的精妙论规范重视生命的清修方式；完备收集四季怡情养性的方规划重视生命的调养方式；起居应当谨以安乐的准则加以节制；祛病要有方以延年的医术加以引导；担忧闲居时沉溺于邪僻之所以叙述清雅的赏玩之端正身心；防止饮食被肥美食物所修习服食之约束口腹之欲；想要延年益丹药最为珍得到灵验隐秘的丹药方能神所以在两卷中收集奇妙药方；以超脱尘世为高尚的品唯有远游高举的人堪称最所以列举众多隐者的事迹为世人表此书分为八个部分：《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《起居安乐笺》、《延年却病笺》、《饮馔服食笺》、《燕闲清赏笺》、《灵秘丹药笺》、《尘外遐举笺》在被尊称为养生奇惊世之作的《遵生八笺》为我们生活的方方面面提供了实用的指受益良生活在快节奏时代的我更多的是心我们十分需要放缓心顺四时之养天地之自在安然......
2025-01-23 23:14:07
每日抄录玄奥经典、圣贤教诲、用以自省自律的格言，共计二百条。
高子说：养生崇尚玄理，并非推崇怪异之事。
儒、释、道三家的教义，归根结底都是教导人们修身、正心、安身立命、行事恰当，力求没有缺失。
成为圣贤、修炼成仙成佛，都源于从一个念头开始去践行。
我们秉承天地阴阳五行的精气，形成由地、水、火、风西大元素构成的身体。
富贵之人，往往不明养生的道理，也不去探寻养生的方法；贫穷之人，虽急切寻求养身之策，却不知保身也有其门道。
他们认为神仙之术虚无荒诞，把佛教的学说视为怪异不经。
人们被六欲七情所左右，喜怒哀乐不断消耗着精力，日子一长，身体就变得形销骨立，疾病痛苦缠身，这时才去寻找草根树皮来维持生命。
可悲啊，实在是太愚昧了！
保养身体的方法，可以让人延年益寿，这些方法记载在书籍之中，清清楚楚、有迹可循。
比如《易经》中有《颐卦》讲养生，《尚书》里有《无逸》篇，黄帝著有《内经》，《论语》中有《乡党》篇。
君子若能内心领悟并亲身践行，那么修养品德与保养身体，就能同时兼顾。
这些又怎能说是外道的荒唐言论呢？
我阅读各类典籍，随手记录要点编成此篇，名为《清修妙论》。
《老子》说：“人生的大限，以百年为期限。
善于节制护养的人，可以活到千岁，就如同蜡烛的灯芯，小的与大的燃烧时间不同。
众人夸夸其谈，我则轻声细语；众人烦恼众多，我则少记琐事；众人惊恐害怕，我则不怒不躁。
不被世俗之事牵累心意，淡泊无为，神气自然充足，这就是长生不死的妙药。”
《庄子》说：“能够遵循养生之道的人，即使富贵也不会因过度享受而伤害身体，即使贫贱也不会因追逐利益而劳累身心。”
然而当今世上，那些年纪大且身居高位的人，往往都不重视这一点。
《福寿论》说：“贫穷的人大多长寿，富贵的人大多短命。
贫穷的人长寿，是因为贫穷使他们自我约束，常常觉得物质不足，没有过多欲望来劳累身体、损耗心性，所以大多长寿。
富贵的人生活奢侈，有余财却伤害了自己的心性，因此折损寿命。
这是上天减少多余的来补充不足的。
但也有贫穷而短命的人，必定是德行不足，所以才会早夭。
所以世人应当安守本分。
像如今有些人获得官职爵位不合本分，拥有车马不合本分，妻妾成群不合本分，房屋太过奢华不合本分，货物交易违背常理不合本分，神灵都会记录下来，让他们遭受灾祸、疾病，甚至早夭，而人们却不知缘由。”
又说：“所以世人侥幸获得的东西，其实是灾祸；按本分得到的，才是吉祥。
人到五十岁，如果能弥补过去的过错，悔恨以往的失误，广施仁爱恩惠，心怀怜悯体恤之情，秉持道德不欺诈，圣人会知晓，贤人会护佑，上天会眷顾，人们会喜爱，鬼神也会敬重，这样就能长久保持富贵，寿命安康。
如此就能去除被攻击劫掠的祸患，消除水火之灾，必定可以保全生命，享尽天年。”
麻衣道者说：“天、地、人并列为三才，人若能秉持中道，就可以学习成为圣贤，也能够修炼成为神仙。
况且人的气数与天地万物的气数等同。
如今的人，不修行为人之道，贪图喜爱各种欲望，气数逐渐消减，就与万物没什么区别了，所以会有衰老、疾病、早夭的忧患。
鉴于此，人们一定要懂得自我珍重，这样才可以获得自然赋予的寿命。”
《阴符经》说：“靡靡之音与美色，就如同砍断骨头的斧锯。
世上的人如果不能秉持智慧的烛火照亮迷乱的情感，手持慧剑斩断爱欲，就会在生死的大海中漂泊流浪，这是危害先于恩泽。”
《参赞书》说：“人到老年，阳气己经衰弱，如果感觉情欲时常旺盛，一定要谨慎抑制，不可放纵心意、耗尽精力。
一次不泄精，就如同熄灭一次心火；一次心火熄灭，就如同给灯盏添一次油。
如果不加节制而纵情声色，就如同灯油即将燃尽，却又去掉更多的油。
所以《黄庭经》说：“要急切守住精室，不要随意泄精，紧闭精室并珍视它，就可以长久存活。”
黄帝说：“对外不使身体被事务劳累，对内没有思想上的忧患，以恬静愉悦为追求，以自得其乐为成效，这样形体不会衰败，精神不会离散，就可以活到百岁。”
彭祖说：“凡是人，欲望不可不断绝，应当逐渐去除。
人的身体本是虚无的，只有气息在游动，气息若能调理得当，疾病就不会产生。”
又说：“养生之道不在于繁琐，只要能做到不总想着穿衣如何精美，不总想着饮食如何丰盛，不沉迷于声色，不执着于胜负，不计较得失，不在乎荣辱，心不劳累，神不疲惫，就可以活到千岁。”
《吕览》说：“能够长寿的人，并非寿命原本短暂却得以延长，而是他们能尽享天年。
尽享天年的关键，在于去除有害之物。
什么是去除有害之物呢？
过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种味道充斥身体，就会产生危害。
过度喜悦、过度愤怒、过度忧虑、过度恐惧、过度哀伤，这五种情绪影响精神，就会产生危害。
大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，这七种气候影响精气，就会产生危害。”
仲长统《昌言》说：“弯曲是为了伸首，积蓄是为了空虚，内部是为了外部。
气息应当宣泄而不应压抑，身体应当调养而不应过度劳累，精神应当平和而不应抑制，这样必定能达到和谐。
善于调养性情的人能够获得和谐。
肚脐旁边两寸的地方叫做关，关，是用来关闭贮藏呼吸之气，并将其禀授给西肢的。
所以气息悠长是通过关来调节的，气息短促的人，气息会稍微上涌，脉搏会稍微急促，精神会稍微涣散。
到了用肩部呼吸来舒缓气息时，精神会稍微专注，到了用关来调节气息时，气息就会顺畅。
所以养生之人，应当将气息引导至关，这是重要的方法。”
高子说：养生崇尚玄理，并非推崇怪异之事。
儒、释、道三家的教义，归根结底都是教导人们修身、正心、安身立命、行事恰当，力求没有缺失。
成为圣贤、修炼成仙成佛，都源于从一个念头开始去践行。
我们秉承天地阴阳五行的精气，形成由地、水、火、风西大元素构成的身体。
富贵之人，往往不明养生的道理，也不去探寻养生的方法；贫穷之人，虽急切寻求养身之策，却不知保身也有其门道。
他们认为神仙之术虚无荒诞，把佛教的学说视为怪异不经。
人们被六欲七情所左右，喜怒哀乐不断消耗着精力，日子一长，身体就变得形销骨立，疾病痛苦缠身，这时才去寻找草根树皮来维持生命。
可悲啊，实在是太愚昧了！
保养身体的方法，可以让人延年益寿，这些方法记载在书籍之中，清清楚楚、有迹可循。
比如《易经》中有《颐卦》讲养生，《尚书》里有《无逸》篇，黄帝著有《内经》，《论语》中有《乡党》篇。
君子若能内心领悟并亲身践行，那么修养品德与保养身体，就能同时兼顾。
这些又怎能说是外道的荒唐言论呢？
我阅读各类典籍，随手记录要点编成此篇，名为《清修妙论》。
《老子》说：“人生的大限，以百年为期限。
善于节制护养的人，可以活到千岁，就如同蜡烛的灯芯，小的与大的燃烧时间不同。
众人夸夸其谈，我则轻声细语；众人烦恼众多，我则少记琐事；众人惊恐害怕，我则不怒不躁。
不被世俗之事牵累心意，淡泊无为，神气自然充足，这就是长生不死的妙药。”
《庄子》说：“能够遵循养生之道的人，即使富贵也不会因过度享受而伤害身体，即使贫贱也不会因追逐利益而劳累身心。”
然而当今世上，那些年纪大且身居高位的人，往往都不重视这一点。
《福寿论》说：“贫穷的人大多长寿，富贵的人大多短命。
贫穷的人长寿，是因为贫穷使他们自我约束，常常觉得物质不足，没有过多欲望来劳累身体、损耗心性，所以大多长寿。
富贵的人生活奢侈，有余财却伤害了自己的心性，因此折损寿命。
这是上天减少多余的来补充不足的。
但也有贫穷而短命的人，必定是德行不足，所以才会早夭。
所以世人应当安守本分。
像如今有些人获得官职爵位不合本分，拥有车马不合本分，妻妾成群不合本分，房屋太过奢华不合本分，货物交易违背常理不合本分，神灵都会记录下来，让他们遭受灾祸、疾病，甚至早夭，而人们却不知缘由。”
又说：“所以世人侥幸获得的东西，其实是灾祸；按本分得到的，才是吉祥。
人到五十岁，如果能弥补过去的过错，悔恨以往的失误，广施仁爱恩惠，心怀怜悯体恤之情，秉持道德不欺诈，圣人会知晓，贤人会护佑，上天会眷顾，人们会喜爱，鬼神也会敬重，这样就能长久保持富贵，寿命安康。
如此就能去除被攻击劫掠的祸患，消除水火之灾，必定可以保全生命，享尽天年。”
麻衣道者说：“天、地、人并列为三才，人若能秉持中道，就可以学习成为圣贤，也能够修炼成为神仙。
况且人的气数与天地万物的气数等同。
如今的人，不修行为人之道，贪图喜爱各种欲望，气数逐渐消减，就与万物没什么区别了，所以会有衰老、疾病、早夭的忧患。
鉴于此，人们一定要懂得自我珍重，这样才可以获得自然赋予的寿命。”
《阴符经》说：“靡靡之音与美色，就如同砍断骨头的斧锯。
世上的人如果不能秉持智慧的烛火照亮迷乱的情感，手持慧剑斩断爱欲，就会在生死的大海中漂泊流浪，这是危害先于恩泽。”
《参赞书》说：“人到老年，阳气己经衰弱，如果感觉情欲时常旺盛，一定要谨慎抑制，不可放纵心意、耗尽精力。
一次不泄精，就如同熄灭一次心火；一次心火熄灭，就如同给灯盏添一次油。
如果不加节制而纵情声色，就如同灯油即将燃尽，却又去掉更多的油。
所以《黄庭经》说：“要急切守住精室，不要随意泄精，紧闭精室并珍视它，就可以长久存活。”
黄帝说：“对外不使身体被事务劳累，对内没有思想上的忧患，以恬静愉悦为追求，以自得其乐为成效，这样形体不会衰败，精神不会离散，就可以活到百岁。”
彭祖说：“凡是人，欲望不可不断绝，应当逐渐去除。
人的身体本是虚无的，只有气息在游动，气息若能调理得当，疾病就不会产生。”
又说：“养生之道不在于繁琐，只要能做到不总想着穿衣如何精美，不总想着饮食如何丰盛，不沉迷于声色，不执着于胜负，不计较得失，不在乎荣辱，心不劳累，神不疲惫，就可以活到千岁。”
《吕览》说：“能够长寿的人，并非寿命原本短暂却得以延长，而是他们能尽享天年。
尽享天年的关键，在于去除有害之物。
什么是去除有害之物呢？
过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种味道充斥身体，就会产生危害。
过度喜悦、过度愤怒、过度忧虑、过度恐惧、过度哀伤，这五种情绪影响精神，就会产生危害。
大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，这七种气候影响精气，就会产生危害。”
仲长统《昌言》说：“弯曲是为了伸首，积蓄是为了空虚，内部是为了外部。
气息应当宣泄而不应压抑，身体应当调养而不应过度劳累，精神应当平和而不应抑制，这样必定能达到和谐。
善于调养性情的人能够获得和谐。
肚脐旁边两寸的地方叫做关，关，是用来关闭贮藏呼吸之气，并将其禀授给西肢的。
所以气息悠长是通过关来调节的，气息短促的人，气息会稍微上涌，脉搏会稍微急促，精神会稍微涣散。
到了用肩部呼吸来舒缓气息时，精神会稍微专注，到了用关来调节气息时，气息就会顺畅。
所以养生之人，应当将气息引导至关，这是重要的方法。”
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